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本週頭條書訊 > - 330篇生前未發表札記，這是巴特獻給母親的，戀人絮語──《哀悼日記》
書中330篇按序編入的文字，讓我們看到一個惶惑、恐懼、糾葛的巴特。他充滿矛盾：他渴望孤獨，又需要朋友；他悲傷得萬念俱 灰，卻能神智清明地審視自己；他不斷對語言的限制與虛妄提出質疑（即使書寫達到極致仍是徒然），但他唯一的救贖──也只能是書寫。他想掙脫悲慟，重拾平靜；一方面又樂於沉溺其中，因為只有在悲慟之中，他才能與母親同在。母親是他的最愛，這是巴特獻給母親的，戀人絮語。
- 它是一座看不見的果園；也是整個植物演化史的線索。
強納森．席佛頓是英國族群遺傳和演化生物學家，一本植物族群生物學是大學用的經典，已經出到了第四版。他來寫族群擴張、種子傳播、演化和適應、動植物的交互影響等，絕對是最適當的人選；可是他竟然把博物學、神話、史詩、寓言兜攏在一起，讓一個種子在我們心中萌芽，用最陽光的感情澆灌，長成一個大樹，說他是嘗試吧，寫得這樣美，真令人讚嘆。
- 愛海的人，有種溫暖的慷慨。
若只從文學史的角度來看海洋這個主題，或許有人要問，我們為甚麼就寫不出《白鯨記》、《老人與海》那樣的作品？但我希望，看過這本選集後的人就會明瞭，自然共存就是我們的海洋文化，我們的海洋語言裡沒有征服、搏鬥或廝殺。我們的血液中沒有海洋霸權的因子。海洋不是刻意浪漫的場景，也不是人性波濤洶湧的隱喻。在這裡，海是故事，海是生活，海是歌。海是我們共同的前世，因而相聚於島上。∼郭強生
- 《蘇菲的世界》作者賈德暌違12年最新力作：《庇里牛斯山的城堡》！
如果說《蘇菲的世界》之主軸為「我是誰？世界從何而來？」，那麼《庇里牛斯山的城堡》之核心問題即為「我是誰？宇宙從何而來？我將前往何方？死後是否另有生命？」。這也是一部難忘的愛情小說，也是一個理性思辯與感情衝突的生命之旅，探索著宇宙之間人類的意識：科學是否能夠成為萬事的解答？或者說，宇宙間還存在著另一種看不見的力量，在影響我們的生命？我們的生命裡，是否還有另一股指引的力量？ |
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作者：蓋瑞．貝克、理查．波斯納
出版社：大寫出版
出版日期：2011 / 01 / 14
 | 【 胖子的脂肪該被抽稅嗎？人的行為怎麼計算？經濟學人與大法官帶你看見生活、社會與世界的隱藏價格 】 脂肪可以被抽稅嗎？
一夫一妻制有效率嗎？
「生育權」可以拿來交易嗎？
死刑廢不廢能用經濟學算一算嗎？
全球暖化怎麼用「折現率」評估它的災害與防治成本？
「一條人命」值多少錢，可以試算一下嗎？
史上第一次！諾貝爾經濟學人與重量級法官的「常識問題鬥嘴鼓」！
諾貝爾經濟學獎經濟學家蓋瑞．貝克與知名法官兼法律學者理查．波斯納兩人創立了「貝克─波斯納部落格」之後，五年內該部落格就以精闢的時事評論聞名於世。
全世界的讀者們每週都引頸期待他們寫出簡潔而有深度的文章，人們從沒想過他們所談的話題也能從經濟的角度去思考。
本書蒐錄了該部落格中最重要而且具有創新性的文章，章節按主題編排，每一章的「後記」並載有部分主題的最新資訊，如遇事件有最新的發展，讓他們對問題有新的看法，甚至會寫下重新思考的結果。不管是波斯納從經濟思考的角度來支持同志婚姻的合法化，或者是貝克主張人體器官應可予以買賣，甚或是有鑑於以色列與真主黨和哈瑪斯的爭鬥，兩位學者都從「經濟效益」打敗人性想當然耳的激情，兩位大師之間的交鋒充滿活力，討論不但蘊含著高明見識，也極具知性深度。【more】 |
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| 沒有旁觀者的時代
回想起來，我出生的七○年代普遍被認為是台灣社會漸漸轉成工、商業社會的時刻，但當時臺灣承接的是美國對第三世界國家大量輸出淘汰的工業，許多學者稱那是美國的「毒物輸出」（export of hazardous）政策。到了我念小學的七○年代末，臺灣四十七條主要及次要河川，已有半數以上嚴重污染，供應西部主要糧倉的河流幾無一倖免，我從童年開始，就注定不是活在曾經存在過的美麗之島上。
而我們的法令像開玩笑似地追著土地的傷口補破網，一九七四年才制定「水污染防制法」，隔年制定「空氣污染防制法」，直到一九八六年才制定「毒性化學物質管理法」，而在此之前，已發生過氯氣外洩（一九七八年）、多氯聯苯中毒（一九七九年）等嚴重事件了。所謂經濟起飛的時代，不如說是以自然資本為燃料的結果。而更可悲的是，島嶼終於形成一個對自然環境缺乏敬意的社會文化體，並將負債留給未來。
而石化產業，正是臺灣此類剝削、宰制型產業的象徵與縮影。
每回想到這裡，我就想起那些活在「番仔火一刻就著」陰影裡的人們，我就想起那些住在天會下黑雨村莊裡的人們，我就想起那些曾經到海邊走一圈，到山裡過幾晚，日子就能過下去的人們。我們失去的是假日的風景，而他們失去的是生活本身。
這麼多年了，我們還是只能站在地下室的某個角落，掉幾滴眼淚而已嗎？
在每個環境事件中，政治勢力、資本家、地方人士、環境團體、專業研究者、一般民眾，往往形成時而對抗時而聯合的複雜關係。此次數度更易地點，最終演化為民股與官股結盟的國光石化案更是如此，政商關係，乃至於政商與學界的關係，盤根錯結。
所幸民間的NGO團體如搶救媽祖魚聯盟、彰化環保聯盟、台灣蠻野心足生態協會等等，結合了一群既能衝鋒陷陣，又能為整合相關資訊，為弱勢一方發出正義的聲音的人，終於以白海豚與國民信託的議題，引發了社會的全面性關注。∼編者序◎吳明益【閱讀全文】 |
相關閱讀 > ．《溼地．石化．島嶼想像》， 吳晟、吳明益/主編， 有鹿文化， 
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【 電影原著 】 活下去，有時是比死亡更艱難的決定！《127小時》
【 雜誌 】 ppaper BUSINESS專門店：設計．創意．生活．時尚．娛樂
【 話題 】 注目新書：Battle Hymn of the Tiger Mother《虎媽的戰歌》
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新書連載 >  《哀悼日記》
1977年11月10日
缺席不在是抽象的，這讓我吃驚；然而它又是炙熱、揪心的。我因而更了解抽象：它是不在和痛苦，不在的痛苦──可能因此是愛？
1977年11月14日
讓我覺得溫暖的是，看到（從信件）很多人（住在遠方的）從她在《羅蘭巴特訪談錄》中出現的方式，注意到她是什麼樣的人，我們的關係如何。這一點我還是成功了。現在往好的方向轉。
1977年11月15日
以前，死亡是一個事件、一個突發狀況，因此，會讓人騷動、關切、緊張、痙鑾、抽搐。突然有一天，它不再是事件，而是一種持續狀態、沉甸甸、無意義、無以言宣、陰沉、求助無門：真正的喪慯無法以任何方式表述。
1977年11月28日
這個問題我該去問誰（才能有答案）？心愛的人不在了，還能照樣活著，這是不是表示我們並沒有想像中愛得那麼深……？
1978年5月18日
就像愛情，喪慯之來襲，使這世界、使社交酬酢變得不切實際、煩擾不休。我抗拒世界，它對我的要求、它的要求讓我痛苦不堪。世界加劇我的憂傷、我的枯竭、我的惶惑、我的焦躁……世界讓我沮喪。
1978年8月18日
家中她臥病、她過世的地方，也是我現在住的地方，我在她床頭的牆壁上，放了一張聖像──不是出於信仰，同時也永遠在餐桌上放一朵花。現在我不願旅行，為的是要待在家裡，讓桌上的花朵永不凋謝。
1979年1月30日
人不會遺忘。
但一種遲鈍無感漸漸襲入。
11月5日
就這樣我清楚捕捉到我的喪慯。
它不完全在孤寂中，在經驗中；我很從容，有一種自制，會讓別人以為我沒有他們想像的那麼傷心。這慯痛在於愛的關係──「我們曾相愛」──的撕裂，從最炙烈之處到最抽象的……
11月10日
有時候我覺得我的喪慯只是一種激動情緒，因而慚愧，甚至自責。
然而我這一輩子不都是這樣：激動？
1978年3月2日
讓我能忍受媽媽去世的，很像是一種來自自由的歡悅。
1978年3月23日
我急切（幾個星期以來也一再確定）想找回自由（不再拖延）開始寫有關攝影的書，也就是將我的痛苦融入寫作。
這像是一種信仰，也一再驗證，寫作能讓我心中的「積鬱」轉化，將「危機」化解。
1978年6月17日
第一階段的喪慯
假自由
第二階段的喪慯
絕望的自由，沒有任何
值得做的事
1978年6月12日
在整個服喪、慯慟期間（沉重得我無以承受、永不能超脫），調情、愛情遊戲（像是被慣壞）的習慣，絲毫不受影響的照常運作。所有愛欲的詞藻，我愛你之類──快速了結──又在另一個人身上重新開始。看更多《哀悼日記》 |
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