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本週頭條書訊 > - 缺水，不是氣候問題，是政治問題。關於氣候變遷、綠色政策和國家發展，我們需要一個新型的政治態度！
氣候議題如此迫切，為什麼少有人認真面對？為什麼多數國家與領導者無動於衷？為什麼當未來生活搖搖欲墜，我們還是被動地過一天算一天？紀登斯提出一系列解決氣候變遷問題的建議，深度考察氣候變化與能源安全之間的關聯。這本著作勢必成為這個領域的經典，面對這場足以構成人類文明危機的氣候浩劫，心存關切的人，絕對不能錯過這本好書。
- 歐洲中心論？中國智能資本轉移，才是點燃歐洲文藝復興的火花──《1434》
文藝復興的輝煌成就奠定了現代世界的基礎。教科書告訴我們，文藝復興是重新發現古希臘和羅馬思想和理想之結果。但現在，孟席斯提出了驚人之論：一四三四年，當時世界上技術最先進的文明──中國提供火種，因而點燃了歐洲文藝復興的火花。從此以後，歐洲人接受中國的智識、發現與發明，這一切構成了今日西方文明的主要部分。孟席斯既有對歷史遲來已久的重新檢討，同時兼具研究型冒險活動的刺激。他將改變我們看待自己、我們的歷史和我們的世界之方式。
- 台灣的珊瑚礁種類占全球的三分之一，是非常重要的生物寶庫，你認識幾種？
作者常年研究台灣珊瑚礁生態，一直希望讓國人認識珍貴的珊瑚礁生態，並解讀珊瑚礁的生物多樣性，特別撰寫這套既通俗又富知識性的書籍，引領讀者認識台灣珊瑚礁的分類、分布、特色以及生長現況等，並搭配多年累積的攝影傑作，讓大家一窺台灣珊瑚礁之美以及萬千風貌。
- 洪蘭教授2011最新力作《理所當為：成就公平正義的社會》
想要文明的社會，我們就得盡文明的義務，那個義務就是參與、不置身事外。要享受民主，你要盡民主社會公民的義務；要享受自由，你要盡自由社會公民的責任。如果不參與，就不可以批評做的人，因為你已經棄權了。 |
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作者：蘇珊．桑塔格
出版社：麥田
出版日期：2011 / 05 / 06
 | 【 同時：桑塔格隨筆與演說 】 「誰會懷疑美國是強大的？但美國並非只需要強大」。
作為一名小說家，同時身為一名公共知識分子，桑塔格的一言一行，提供世人一種不同於世俗的道德判斷。在二○○一年紐約遭受「九一一攻擊事件」後，桑塔格嚴詞批判了美國政府的信心喊話和悲傷管理。她認為，一個民主國家的政治意味著容忍分歧、鼓勵坦率，但此時已被心理治療取代。確實社會集體療傷是必要的，所以她說，「讓我們用一切手段一起悲傷」，但請別忘了，「我們不要一起愚蠢」。面對一再被灌輸，「我們國家是強大的」這種壯膽式的口號，桑塔格一貫地以「橫眉冷對千夫指」的態度回應：「誰會懷疑美國是強大的？但美國並非只需要強大」。
本書收錄了蘇珊．桑塔格自《重點所在》（Where the Stress Falls）一書出版以來，所發表的文章。共可分為三個部分，第一部分是她為翻譯文學作品所寫的導言，第二部分是她對「九一一事件」的評論以及對攝影的思考，第三部分則是她公開發表的演說詞。
這本書的書名《同時》（At the Same Time），即是她在娜汀．葛蒂瑪講座演講的題名。桑塔格此一演講的副標題為「小說家與道德考量」，顧名思義，這篇演說的重點就在於，小說與道德。桑塔格在這篇文章中指出，「在我看來，一位堅守文學崗位的小說作家必然是一個思考道德問題的人：思考什麼是公正和不公正，什麼是更好或更壞，什麼是令人討厭和令人欣賞的，什麼是可悲的和什麼是激發歡樂和讚許的」。她並強調，這不是說教，「嚴肅的小說作家是實實在在地思考道德問題的」，在她心中，小說家是以這樣的面貌出現的：
他們講故事。他們敘述。
他們在我們可以認同的敘述作品中喚起我們的共同人性，
儘管那些生命可能遠離我們自己的生命。
他們刺激我們的想像力。他們講的故事擴大並複雜化我們的同情。
他們培養我們的道德判斷力。
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| 話題 》 |
| 缺水危機
 【李鴻源導讀】從水資源戰爭看台灣水資源危機
台灣本身由於氣候、地理環境等因素，縱為海島卻缺水，我們的降雨是世界平均值的二．六倍，但是每人可分到的水是世界平均值的五分之一，所以是多雨的缺水國，生活在這的人普遍能感受水資源的緊張與匱乏。因此，「水」乃重要戰略資源的命題相信大家都能接受。
傳統上各國對水所產生的問題，普遍認為是水源缺乏、水汙染等。然而，隨氣候異常現象加劇，水資源問題早轉向成相互影響的綜合型危機，從局部性問題轉向流域性和區域性，甚或環境困境，且制約地區的經濟發展。
本書提出水資源衝突的數種主要形式，其一為水資源管理民營化產生的全球水閥到第三世界國家竊取水資源；其二在政府興建水壩對人為環境、居民遷徙後的生存問題和下游國家因上游國家興建水壩產生的影響等等。以上幾種狀況皆使地球村民更直接且殘酷地面對水資源管理失當產生的生存危機！
危機最主要仍肇因於水資源管理體制的不健全，本書中提出多國的案例佐證水資源管理去私有化的重要性。二次世界大戰後受到華盛頓共識和經濟全球化的影響，使各國希望在經濟活動中應排除政府的干涉。在此氛圍下，多數政府放鬆對各項經濟行為的控制，包括對自然資源的管理權，許多國家的水資源管理系統轉為民營化，而大型企業可前往第三世界國家取得水資源，並進行加工後出口至世界各地。這些問題皆源自於許多國家皆定義水資源為「需求」，而不是人人都享有的「權力」，導致人民若無法支付金錢，就無法取得水源，進而危害生命安全。
反觀台灣的水資源管理，乍看下沒有水資源管理去私有化問題，因為我國的水資源管理是由政府操控；然而水資源問題卻仍日趨突出，整體態勢越發嚴峻。因此，在向竊取水資源的公司宣戰的同時，或許我們也該付出更多關注，避免國家不夠周延，或不足因應現有環境的政策，導致公部門反成無力扭轉水環境趨劣、虛耗珍貴水資源的組織體！
台灣正面臨著水資源、水環境、水生態、水災害、水資源管理等錯綜複雜的水危機和挑戰。之所以如此，在於水資源管理體制不足、技術落後和思維未更新，這些綜合性的缺失導致各類水資源問題更趨嚴重。 【繼續閱讀】 |
相關閱讀 > ．《水資源戰爭：揭露跨國企業壟斷世界水資源的真實內幕》， 莫德．巴洛、東尼．克拉克， 高寶， 
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【 截止 】 【科普世界六堂課】貓頭鷹科普推薦書展，5/15截止！
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正義•邏輯•思考【主題書展】>  何謂正義？
紫心勳章
在某些議題上，美德與榮耀的可商榷之處實在太明顯，想迴避都迴避不了。一例就是最近的紫心勳章之辯。從1932年起，在戰鬥中被敵方打傷或打死的美國軍人都可被軍方頒授紫心勳章。這個勳章不只代表榮耀，還讓受勳者在退伍軍人醫院中享有特別待遇。
美國攻打伊拉克與阿富汗之後，有愈來愈多的退伍軍人被診斷出「創傷後壓力症候群」(PTSD) ，並接受相關治療。症狀包括連夜惡夢、重度憂鬱、自殺。據報告，飽受創傷壓力與重度憂鬱症所苦的退伍官兵至少有三十萬。他們的代言團體提議，政府應該頒給他們紫心勳章，因為心理受創之苦至少並不亞於身體受創，心理受創的戰士當然也有資格獲得紫心勳章。
美國國防部請一個顧問團研究過後，於2009年宣布：紫心勳章依然還是只頒贈身體受創者。精神失調與心理創傷的退伍軍人雖然有資格享有公費醫療與殘障給付，卻還是不能獲頒紫心。國防部提出二個理由：一是創傷症候群並非敵軍故意造成，二是精神病症難以客觀診斷。
國防部這個決定對不對？兩個理由本身就有點牽強。伊戰中獲頒最多紫心的傷害就是震破耳膜，通常是因為近距離有炮彈引爆。但不像子彈炸彈，這種爆炸亦非敵軍意圖傷人或殺人之舉所引發，就像創傷後心理壓力，也只是戰鬥的連帶副作用。受創後心理失調也許不如斷手斷腳那麼好診斷，傷害卻可能更嚴重更持久。
爭論一直下去，透露真正的癥結是勳章與它所表揚的美德意涵。到底什麼才是值得表揚的美德？紫心不像他種勳章，表揚的是犧牲而非武勇，並不需要什麼英雄事蹟，只需為敵所傷就算。問題是哪一種傷才算數。
有個叫「紫心軍團」 的退伍軍人組織就極力反對贈勳給心理受創者，主張這種贈勳無異貶低勳榮。該組織發言人說，受勳的基本條件應是「流血」。他並未解釋為何無血之傷不算受傷。力挺心創者的前陸戰隊上尉波德魯(Tyler E. Boudreau)分析得一針見血。他認為，反對聲浪是來自軍方根深柢固的一種看法，認為創傷後壓力等於脆弱。他說：「要求戰士堅忍不拔的文化，骨子裡是質疑戰爭暴力是傷得了健全心理者的…真可嘆，只要我們的軍事文化對戰爭的精神創傷依然暗中歧視，這群退伍軍人就不可能獲頒紫心。」
因此紫心之辯絕不僅是一場真傷假傷的臨床醫學之辯。核心其實是有關品德與武勇的各種南轅北轍的看法。堅持流血之傷才可獲勳的人相信，創傷後壓力代表脆弱，不值得表揚。挺心創者的人認為，飽受長期創傷與重度憂鬱所苦的退伍軍人也是為國犧牲，就跟斷手斷腳一樣值得表揚。
紫心之辯正好是亞里士多德正義觀背後道德邏輯的一個顯例。不問清勳章到底表揚的是何種美德，就無法決定誰可以獲勳。要回答勳章表揚何種美德，就必須好好評斷有關性格與犧牲的各種歧見。
也許有人會說，勳章是特例，是古老榮譽觀的迴光返照。現代有關正義的大多數辯論則不同，都是涉及繁榮果實或困境負擔該如何分配，公民基本權利又該如何界定。在這些領域，福祉自由才是主要考量。但是，經濟安排的是非對錯也難免要回到亞里士多德，去問誰的道義應得是多少，以及何故。看更多「何謂正義？」 |
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