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作者：伊東豐雄
出版社：博雅書屋
出版日期：2011 / 09 / 25
 | 【 伊東豐雄 】 博客來導讀 > 建築大師伊東豐雄，一般公認他是一個「持續變化」的建築家。本書是他40年來主要作品和歷程的全紀錄，包含他的成長過程、競圖奮鬥記和伊東流的發想術與組織論，以及他的作品從「浮游感」到「幾何學」的轉變，再邁向「會呼吸的建築」。此外，還收錄1985至2010年的訪談及對談，解讀伊東對建築想法的瞬息萬變，是一般「作品集」無法做到的，這也正是本書的魅力所在。
伊東不將自己封閉於建築界的評價之中，而樂於面對「社會」。曾說：「從反映時代與都市這一層意義來看，我認為建築是很社會化的。而這也是建築最有趣的地方。」他自評為「凹型的建築家」，也就是「接受對方的想法並做出回應」因此和他有接觸的人，也因為接受了刺激而有大幅成長。本書特別邀請50位友人和後輩，透過他們的雙眼來解析伊東的「核心」，絕對是全面認識大師不可錯過的書籍。
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| 編輯手札 》 |
| 低調的革命，理想，永保期限《我愛獨立創意刊》
文/ M87
 提到「獨立刊物」，大家的印象通常是什麼？是免費報刊？是學校社團發的DM？是咖啡館常放那的些消遣讀物？還是文藝份子搞的意識文宣？
記得大四的時候曾修過一堂「雜誌編輯」課，當時的學期作業很具挑戰性，是要和同學合作，一起做出一本「貨真價實」的刊物，它不需要真的發行，但從刊名、專題、內容編撰、落版到印刷，並需從頭到尾親自參與，製作出一本完全原創的雜誌書。
現在回想起當時的製作過程，仍然記憶深刻。
從主題發想開始，一群人起初毫無概念，開了幾次會，天馬行空的討論，仍找不到明確的方向，大家只好分工蒐集一些雜誌和書刊做參考素材。在蒐集和討論的過程中，恰巧發現當時出版的〈misc.札誌〉（一本融合攝影、短文創作、素人訪談的圖文季刊，發行過4期，現已停刊。）非常接近大家心目中理想的雜誌型態，我們將從中汲取的靈感，轉化為具體可行的編輯創意，彷彿找到竅門一般，我們快速地定位刊物精神、確立好單元架構，分派每人負責的工作，有人手繪、有人攝影、有人編採，一點一滴逐步完成內容。
這是我生平第一次，也是唯一一次參與書刊的編輯製作，（這應該也算是一本獨立刊物吧！）雖然過程歷經波折，但我始終記得，所有人在影印店花了10多個小時，最後拿到完成品的那一刻，滿溢的喜悅與感動不言而喻，這大概是沒有親自做過一本書刊的人所無法體會的心情吧！
最近，因看了《我愛獨立創意刊》一書，而又再度喚起了這段記憶。
《我愛獨立創意刊》談的就是創辦、經營和編輯獨立刊物的二三事。這本書共介紹10本台灣各地具有特色的書報刊物，有大家非常熟知的〈蘑菇手帖〉、傳遞藝文訊息的〈華山1914玩報〉、或強調在地精神的〈嘉義•慢漫刊〉、〈宜蘭•藍調〉和〈花蓮•O'rip〉…等。《我愛獨立創意刊》透過編輯的經驗分享，一方面讓讀者瞭解獨立刊物的出版方式與過程外，一方面，也透過不同刊物的報導視野，讓讀者有機會深入台灣在地文化，重新感受不一樣的生活方式與情境。
像是以保護嘉義文化資產為己任的〈慢漫刊〉，在政府不斷推動都更，一昧求快的建設政策之下，想傳遞的就是一種「慢」的精神，但「慢」不是「緩慢」，或是相對於「快」的速度，而是指「有自己的節奏感」，一種「決定自己步調的權利」。〈慢漫刊〉的用意，就是希望在嘉義這塊土地上生活的人，能以自己的價值和省思，重新看待這座城市。
而同樣關心生活議題的〈蘑菇手帖〉，一樣將「慢」作為一種志業努力提倡，但所謂蘑菇式的「慢」，訴求的不是一種大主題和大精神，他們追求的「慢」，是龜兔賽跑裡的那種慢，必須慢得有志氣，慢得有風格。因此，對〈蘑菇手帖〉來說，生活中每件重要的小事，都值得他們花上許多時間慢慢關心，他們的編輯方式是很手工的，當然，他們的出刊頻率也很慢，一季一本，講求質感，講求用心，所以，從來沒有一次令讀者失望。
看《我愛獨立創意刊》這本書，讀到的不僅是10本有趣的刊物，而是10種或對生活熱愛的方式與堅持。這些獨立刊物的經營者，他們有一些理念要說，他們有一些夢想欲實現，但他們的革命方式很低調，他們透過刊物去發聲與實踐，這些刊物的時效會過期，但相信他們透過刊物所傳遞的精神，將不會隨著時間而消逝。
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相關閱讀 > ．《我愛創意獨立刊》， 編輯部採訪小組， PCuSER電腦人文化， 
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| 博客來通告 > 劉若瑀的三十六堂表演課
第一堂課 打破時間
精準地傳遞一件事，而且一次只告訴一個人，是很重要的事。
那天，我站在老泉山上排練場的木造亭子裡，望向遠方的山林──那是父親本想闢為茶園的一片竹林地，尚未開墾。那年我從加州回來，正想尋找一塊山地做為訓練基地，練習在遙遠的另一座山頭上，那些深刻難忘的記憶。那台小怪手將一叢叢竹幹拔起，漸漸闢出一小片平地。我和一些年輕人，就在這裡，透過竹林的痕跡，將沉澱在心裡的那個力量喚出來；雙腳踏在泥濘的地上，心想，雖然沒有遮雨的穀倉，但至少有一片山。望著遠方即將西下的夕陽，想起遙遠山頭上的那位老人，牧場上的那些人，和天天看夕陽的日子。
一九八三年夏天的暑假，第一次抵達那個牧場，大約是下午四、五點。已經有些人在那裡等了，有些人看起來似乎來了一段時間，有些人則和我一樣，是剛剛才報到的。之所以去那個牧場，是因為我被選上要接受一個特殊的訓練課程，所以千里迢迢搭飛機前往那裡，跟一位據說非常有智慧的長者學習。那個牧場所在位置非常偏僻，大片草原連接著樹林，草原上只有一座外表看起來很老舊的大穀倉，穀倉旁只有一戶人家，養了幾頭羊和牛。
我老遠地從紐約搭飛機來到這裡，已經有些累。剛抵達時，原以為會先點名，等同伴們自我介紹、互相認識後，就可以回家休息，沿途還可順便採購一些民生用品，因為牧場距離我住的地方還要一小時車程。
結果，我們只是坐在一個有幾張木頭椅子的休息區等待著，原來就已經在那裡的人也不太和其他人寒暄，只是很客氣地互相點頭。大約等了半個小時，一個滿臉大鬍子、穿著卡其上衣和褲子的老人走過來，跟在他身後是另一位穿著卡其裝的人（我第二天才知道她是女性）。當他們行經我們身邊時，老人看著我們，一個一個叫了一聲我們的名字，好像在確認誰是誰。但也就這麼一句而已，並沒有再說其他的話。隨後，我們被帶進穀倉；那是一個寬敞空曠的空間，除了地上有幾盞煤油燈之外，什麼都沒有。幾個人走過去，將燈點亮，但仍沒有人講話。
那個大鬍子老先生就是他們傳說的那位智者，他走到穀倉入口對面左方的角落，坐了下來，就盤坐在地上，然後點了一根菸，抽起菸，瞇著眼看向我們這裡。還是沒有說話。沒有開場白、沒有歡迎儀式，而我們也只是安靜地坐著。坐了一段時間後，有個人站了起來，開始唱歌，並跳了一種非常簡單的舞步，然後走到另一個人面前，沒有手勢，就只是繼續跳舞唱歌，就像邀請對方起來跳舞一樣。在他面前的那個人也站了起來，然後跟著一起唱一起跳；雖然一句話都沒有，但每個人好像都知道要跟著這麼做。就這樣，我們一個一個加入，然後一直唱歌跳舞到深夜。
那天晚上，除了唱歌之外，什麼事都沒做就結束了。沒有一般新來的人的那種介紹流程，沒有要填一張報到表格，也沒有人問你從哪裡來，做什麼或主修什麼之類的身家調查。總之，沒有人來跟你「交際」，也沒有人告訴你將會在那裡做什麼。什麼都沒有。
那天課程結束時，是晚上十點。後來我才知道，那天晚上其實算是很早結束的。第二天早上，我問一位住在附近比我早來的參與者，前一天晚上我們唱的是什麼歌，才知道那是混合著西班牙語和海地原住民語言的一首首海地歌謠，帶領我們唱歌的那個人本身就是海地人。我問歌詞內容是什麼，因為一唱完就忘了，我怕第二天去不會唱。這個人說，不用記，也不用擔心，第二天去還會再唱，這樣不斷重複唱，久了自然就會了。她說，不用頭腦記憶、不用文字寫下來、不事先學習，就是這裡學習的方法。
第一天晚上課程結束要回去時，我以為會有人出來，大聲告訴我們明天幾點鐘集合。可是，我卻只看到坐在角落的老先生，小聲地和離他最近的那個像男人的女生說話，不知說了什麼。然後，就這樣一個人、一個人地傳話過來，傳到我耳邊時，我才知道那句話是「第二天下午四點集合」，隨後我也轉過頭去，繼續告訴下一個人。
被小聲通知第二天下午四點集合後，開始有人站了起來，安靜地開門走出去。就這樣，沒有任何人站起來宣布任何事，這一天的課程就結束了。
那天晚上我學習到，精準地傳遞一件事，而且一次只告訴一個人，是很重要的事。通常老師在課堂上講話時，十個人當中，大概有八個人沒注意聽。可是，當一對一傳遞時，一個人聽見了，再告訴下一個人，每個人一定都會聽見！
在那一整年受訓過程中，從來沒有人遲到，也從來不會有人問明天幾點集合。這件事打破了我的時間慣性，以及成長過程中，所有知識輸入方式的內在慣性。我深刻領悟到，當訊息是以一對一的方式傳遞時，這個時間只跟自己有關，只有自己知道，所以自己的行為就會變得很主動。如果大家是一起被通知，我們可能就會想，晚一點也沒關係，反正大家都知道。
從牧場回來的記憶，這個一對一的時間傳遞，雖然這不是老先生的訓練內容，卻是我內心最深刻的第一印象。我們就以「打破時間」做為這個表演體系的第一堂課。
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