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作者：徐宗懋圖文館/編、徐家寧/撰文
出版社：大塊文化
出版日期：2011 / 10 / 10
 10/4前預購，即贈國父彩色肖像海報 | 【 辛亥百年典藏史畫【中國史畫100幅《倫敦新聞畫報》1854 ~ 1912+辛亥革命現場報導：西洋畫刊新聞文獻選集】 】 辛亥革命現場報導
近代中國，西方攝影和文字記者已深入中國各地，對於中國重大歷史事件均做了詳細的圖文報導，使得西方的讀者往往比中國人更快知道中國的事情，這也是西方強大國力投射在傳播事業的必然結果。從晚清到民初，最著名的中國歷史影像幾乎全出自西方人之手，儘管它們帶著西方的角度和眼光，但畢竟是第一手的紀錄，是不可或缺的史料，至於是否客觀屬實，今天我們已具備充份的能力，旁徵博引，做出正確的判斷。
《中國史畫100幅：《倫敦新聞畫報》1854~1912》集結了100幅《倫敦新聞畫報》從鴉片戰爭到辛亥革命期間，有關該報針對中國當時的局勢所作的史畫報導。一幅幅精彩版畫不僅反映了外國人眼中的中國，且畫工精致，題材有趣。除了可讓一般讀者一睹舊中國面對歷史洪流時的浮沉，新聞與藝術結合，也可藉以一窺攝影發明之前的圖像世界。
《辛亥革命現場報導：西洋畫刊新聞文獻選集》收錄整理了刊登辛亥革命報導的西洋畫刊，分為「辛亥革命現場」和「晚清紀事」兩大章節，編輯方式第一章節先英文後法文，第二章節則英文和法文以時間序放在一起。目的是以原寸複製畫刊原貌，提供簡短精確說明，不僅可作為一般性的賞析，更可以作為原始新聞檔案，以便研究者可以翻譯其中的報導文章，在學術做更深入的研究。【more】 |
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新書連載>  下班時間扭轉未來 烏沙希迪：我們想要對世界有貢獻
舉個例子，一項名為烏沙希迪（Ushahidi）的網路服務被發展出來，用以協助民眾追蹤肯亞發生的種族暴力事件。二○○七年十二月，一場引發爭議的選舉，導致吉巴基（Mwai Kibaki）總統的支持者與反對者互鬥，當肯亞政府禁止主流媒體報導此事時，肯亞政治活動分子歐莉•歐克蘿（Ory Okolloh）利用部落格報導這場暴力衝突。然後她要求讀者以電子郵件或是直接張貼在她部落格的方式，對此暴力事件發表目擊報導與評論。這個方法證實有效，她名為「肯亞權威人士」的個人部落格變成第一手報導的重要來源，同時廣受注目；報導不斷湧進，幾天內就讓歐克蘿疲於應付。她進一步構思出一項名為烏沙希迪（非洲斯希里語，意為「目擊」或「證詞」）的服務，可以自動累積民眾的報導（之前她必須以人工處理），並且立即在地圖上標示報導中提及的暴力攻擊地點。當她將這個構想發表在部落格時，引起程式設計師赫斯曼（Erik Hersman）和柯比亞（David Kobia）的注意。三個人透過電話會商後，認為這項服務行得通，三天後第一版的烏沙希迪就誕生了。
烏沙希迪的設計是為了匯集此類有取得管道、但四處分散的資訊；透過個別目擊者，集體蒐集零碎的消息，得以拼湊出當時國家的整體情勢。即使公眾想要的資訊掌握在政府手裡，烏沙希迪也深信，靠人民的參與重建資訊，比起企圖從當權者口中獲得訊息，更為容易。這個計畫起初只是一個網站，但烏沙希迪的開發者很快增加了新功能，讓使用者可從行動電話寄簡訊，此時，報導開始真正大量湧入。烏沙希迪推出幾個月後，哈佛大學的甘迺迪政府學院分析、比對該網站和主流媒體的報導，作出以下結論：烏沙希迪無論在針對暴力事件發生之初（相對於發生以後）、非致命暴力事件（通常是死亡事件的先兆）或是涵蓋廣泛區域（包括鄉村等地）的報導，都做得較好。
這些報導發揮了相當大的效果——世界各地的政府在觀察之下，會對人民較少使用暴力，肯亞的非政府組織也利用這些資料，作為實行人道主義因應措施的目標。但這只是開端，網站創辦人意識到烏沙希迪的潛力，決定將它轉變成一個平台，讓每個人可透過簡訊蒐集資訊、標示地點，以設定自己的服務項目。蒐集各種集體資訊這一概念，已從發源地肯亞，散播到世界各地。烏沙希迪從二○○八年初誕生以來，已用於剛果民主共和國暴力事件的追蹤、印度與墨西哥之投票監督及選舉舞弊的預防、數個東非國家必備藥品的供應記錄以及海地與智利地震後找尋傷患等任務。
只要少數幾個人，運用低廉的工具，貢獻一點時間及金錢，就能夠從社區凝聚足夠的集體意志，創造出五年前沒有人想像得到的豐富資源。烏沙希迪的故事告訴我們：人們想做讓世界更美好的事，只要有人主動提出邀請，多數人都樂於幫忙。而取得價格低廉且可彈性使用的工具，可以去除嘗試新事物的阻礙；你不需要一台高級電腦來駕馭認知剩餘，簡單的手機即綽綽有餘。烏沙希迪對我們最重要的啟發是，一旦你想出一種能夠吸引大眾注意的方式，汲取剩餘，他人可以不斷地複製你的方式，並散播到全世界。
lolcat：我們想要創作與分享
為了幫助在艱困時期受苦的人民、而創立的烏沙希迪網站成就非凡。然而，不是所有的新溝通工具，都能吸引如此多的人共同參與；事實上，大部分新工具辦不到。儘管有少數像烏沙希迪或維基百科這般成功的計畫，但被揚棄的作品卻不計其數，其中有些在草率製成後，只為了粗糙的幽默。典型的例子是lolcat（大笑貓）：蒐集各式各樣可愛的貓照片，加上巧妙的標題後，使其變得更可愛，以「貓加標題」逗觀賞者開懷大笑（所以把lol﹝laugh out loud﹞加在cat前）。蒐集最多這類圖片的網站叫ICanHasCheezburger.com，名字取自於第一張發布的圖片：一隻張開嘴巴的灰貓，急躁地瞪大眼睛，標題是：「我能吃起司漢堡嗎？」這個網站有超過三千張lolcat圖片——「倒楣的一天」、「我偷了你的食物，謝啦」、「強盜貓剛吃了你的墨西哥潤餅」——各吸引數百則評論，也都是以「大笑語」（lolspeak）寫成。看來，烏沙希迪現在距離我們已經很遙遠了。
lolcat應該夠資格被提名為「史上最愚蠢的創作」（當然候選名單中不只有它，但lolcat堪稱極具代表性的例子）。lolcat的圖片通常製作速度很快，同時不需要什麼技術，它們有嬉鬧潤滑的社交價值，文化壽命則短暫如蜉蝣。每個看到lolcat的人會立刻聯想到：「這個遊戲我也可以玩！」就是因為lolcat的製作如此容易，任何人都能添加一句蠢標題在可愛的貓咪圖片中，然後將創作分享給全世界。
lolcat雖然蠢，卻有一致的規則，從「標題必須以發音拼字」，到「文字必須使用sans-serif字體」等。換句話說，即使是愚蠢的表現方式仍必須遵守特定規則，因此，製作lolcat還是可能出錯；既然得用規定的方法才能做得正確，這代表其中還是有品質衡量的標準——雖然標準不高。不管這個世界對另一個lolcat的需求有多低，「這個遊戲我也可以玩！」的訊息跟過去熟悉的媒體生態的確大不相同；今日，最愚蠢的創作依舊是創作。
大部分反對lolcat的理由是基於它的愚蠢：即使是一張好笑的lolcat也沒什麼價值。在創作光譜上，平庸之作與佳作的差別相當大。不過，好歹平庸之作仍在光譜上，你可以從平庸之作漸漸移往佳作的方向。真正的鴻溝在於「做」與「不做」，而創立lolcat的人弭平了這道鴻溝。
只要媒體的態度是以「讓一般大眾消費專業級的創作」為前提，散播業餘創作就變得難以想像。業餘者做出來的東西如此不專業——lolcat可視為卡通頻道的低級版。然而，如果一直以來，欣賞專業作品其實並非是我們使用媒體唯一的目的呢？如果我們使用媒體的目的是讓自己感覺與他人有連結、參與，或只是不那麼孤獨呢？如果一如渴望消費般，我們本來就渴望能夠自我創作，只是沒有人提供機會呢？另外，「這個遊戲我也可以玩！」的樂趣也不只在創作，還在於分享。目前業餘者的創作活動，常被歸類為「使用者自創內容，這個詞描述的不僅是個人活動，也是社交活動。lolcat除了是一種「使用者自創」之外，更是一種「使用者分享」。事實上，分享才能使創作變得更加有趣——沒有人會為了自己而創作一張lolcat。看更多《下班時間扭轉未來》 |
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