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2012 / 03 / 28
第419期

本報訂閱份數
60223
總訂閱份數
1900892

編輯 / 辛喬

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本週頭條書訊 >

  • 北韓之外,另一個備受關注的極權國度:緬甸

  • 《在緬甸尋找喬治歐威爾》作者拉金是通曉緬甸文的美國記者,從九○年代起多次祕密到緬甸查訪,她透過走訪歐威爾在緬甸的駐紮路線,對緬甸社會進行第一手觀察,甚至與當地知識分子組織讀書會。拉金以優美的遊記散文,娓娓道出緬甸從英國殖民地、獨立到被軍政府極權統治的悲劇;不但巧妙銜接歐威爾的生平著作與緬甸的政治社會境況,更生動呈現了當地人在高壓統治下的一言一行。
  • 你,是否準備好迎接訊息全面個人化的時代?

  • Google新版隱私權條款上路,Facebook動態時報公測中...
    我們曾經以為Web2.0終於讓每個人都能接觸不同的想法,但是網站紛紛使用精心設計的演算法將訊息個人化,你可能點閱許多文章,但卻全是同一個主題,永遠只能聽到自己的回音。
  • 完美只存在於想像,透過「模糊」我們才得以理解世界。

  • 你以為我們現在正活在講究科學、精確無比的時代嗎?
    答案或許並非絕對。
    語言是最曖昧的東西,尤其是當一句話被科學數據包裝過後,看似有憑有據,實際上卻是非常模糊的概念。僅管如此,「模糊」卻是重要的特質,本書作者亞柏丁大學的電腦語言學者迪姆特認為,在未來,電腦語言的趨勢是讓電腦也能跟人腦一樣判斷曖昧的語句,所以說「模糊」、「差不多」才是王道。




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  本週選書 》

世界是肥的:生活型態、廣告以及政策背後的黑暗陰謀

作者:巴瑞.鮑勃金
出版社:高寶

推薦理由:
全球唯一針對「肥胖」這一主題做出的跨國精闢研究,是一本得以改變世界的書!其實,肥胖並不絕對和貪吃、不愛運動掛上等號,他可能來自一場陰謀,一個由政府、財閥檯面下利益糾葛的肇因……


不含傳說的普魯士

作者:賽巴斯提安.哈夫納
出版社:左岸文化

推薦理由:
普魯士是一個神話。對某些人來說,它的名字代表著秩序、正直與寬容;對其他人來說,它卻集軍國主義與反動作風於一身。身為普魯士人的塞巴斯提安.哈夫納現在拋開舊有的傳說,娓娓道出這個國家的歷史──它僅僅以獨立國的身分存在了一百七十年。


消失中的江城

作者:何偉
出版社:八旗文化

推薦理由:
人無法兩次踏上同一片河水,因為江河日下,但當代人卻可以兩次踏上同一座江城,因為何偉。一個小城的故事,一部中國人都未能體察的底層心態史,在中國,一切堅固的都將灰飛湮沒。


細菌的世界

作者:徐明達
出版社:二魚文化

推薦理由:
徐明達教授以自己對微生物學的專業,以及對教育學生予更多社會大眾的熱情,用簡單有趣的故事,串連出《細菌的世界》整本書,對細菌有了完整而讓人印象深刻的介紹。

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被遺忘的動物們:日本福島第一核電廠警戒區紀實  雜食者的兩難:速食、有機和野生食物的自然史  欺騙的種子:揭發政府不想面對、企業不讓你知道的基因改造滅種黑幕  地理課沒教的事:用Google Earth大開眼界  洗腦:操控心智的邪惡科學 
人文科普新書排行榜   
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作者:賽巴斯提安.修普
出版社:野人
出版日期:2012 / 04 / 05

孤寂的盡頭:全世界能向拉丁美洲學到什麼?

博客來導讀 >

馬奎斯筆下的百年孤寂,已經走到了盡頭!
拉丁美洲不再是問題製造者,而是提供解答的國度!

獨裁者、游擊隊、毒梟、貧民窟……,這些亂源關鍵字,一直是拉丁美洲給世人的印象。

誰能想到,當今歐美面臨次貸、債信危機的紛亂時刻,拉丁美洲這個被世界遺忘的孤寂之境,正悄悄崛起,提供一股正向的力量,解答全世界都面臨的問題!

化種族衝突為「混血主義」:西班牙後裔、原住民、黑人、印第安與歐洲族裔的混血後代、世界各地的移民,經過幾百年的融合之後,在拉丁美洲學會了共存、繁衍、交換傳統……。多種族原本是衝突的亂源,如今反形成「混血主義」,成為血統、文化藝術和經濟上都具備多元基因的創造性樂土。

唯一制定文化憲章的大陸: 拉丁美洲土地上雖林立了數十個國家,卻能彼此結盟,形成單一的「未來之國」,主動制定了全球唯一的文化憲章,作為這塊大陸的合作指南,將混血主義的力量發揮到最大。

修正「挖掘主義」,回歸印地安式環保:以往在殖民經濟體制下,不斷輸出自然礦藏、咖啡、香蕉等農作物的「挖掘主義」生產模式,如今改採對環境友善、不危害農民健康的種植法。安地斯山與亞瑪遜河回歸印地安「精簡是美」的世界觀,訴求以尊重的態度來運用地球資源。

女性與原住民執政,左派民主當道:原住民不再以長矛和吹箭來戰鬥,而是以手提電腦和選舉海報為工具,二○○五年更在玻利維亞贏得總統選舉,將印第安傳統精神寫入憲法中。相較於歐美大國的保守,拉丁美洲已出現四位女性總統,包括世界第六大經濟體巴西。此外,許多在一九八○獨裁年代的政治受害者,不約而同在千禧年之後,經過公平的選舉成為國家領導人。

科技取得領先地位:巴西在農業方面的成功實驗確保未來的糧食供給;拉丁美洲的醫學家對瘧疾的研究居於領先地位;阿根廷出口原子科技;二○一○年,智利在一次礦坑意外後,以傑出的行動能力拯救了三十三位礦工,而收看該次行動的電視觀眾甚至比觀看登陸月球者更多。

哲學療癒力,提供快樂的天賦:以歐洲思想歷史作為遺產,混合新世界原住民的遠見,使得這塊土地不斷孕育出卓越的思想家、音樂家、藝術家,乃至諾貝爾文學獎得主,如聶魯達、馬奎斯和尤薩,人們得以把文化活動當作救贖之道,將過往的悲慘歷史化為自我修正和療癒的動能。

以上的轉變,來自於拉丁美洲內部的力量。拉丁美洲為何擅長將潛在的弱點轉變成優點?這塊大陸上的思想家、文學家已做了適切的分析。從帕斯(Octavio Paz)的文集《孤寂迷宮》、馬奎斯的小說《百年孤寂》,到博爾比(Jorge Volpi)所說的「世界已經遺忘了拉丁美洲。」「孤寂」這個概念貫穿了拉丁美洲思想家們的文字。但也正因為這樣的孤寂,造就了拉丁美洲獨創性的內在:反思而非反擊,反省而非擴張,最後引領拉丁美洲走上正確的道路。

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  OKAPI人物專訪 》

uedada:現在日本最欠缺「可靠的訊息」——《絆:後311,日本社會關鍵詞》
文╱張蘊之

東京碎片(uedada)
日本人,住在東京,用中文寫部落格,著有《日本創意文案》。
身為廣告人,他對廣告所透露出的信息特別敏銳,能從生活周遭的廣告中,幽微地解讀出日本的社會趨勢。311之後,日本社會發生了什麼變化?他的新作《絆:後311,日本社會關鍵詞》用廣告的角度切入,呈現出新聞媒體中看不見的世界。


OKAPI:311至今滿一周年,事件發生的時候,我們對日本民眾沉著應變的能力非常驚訝。是否日本平日是否就徹底實行防災準備?身為廣告人,您從電視上觀察到的媒體現象是?
uedada:我不認為日本人的防災意識特別強。雖然在311後的一些時期,大家都繃緊神經,開始重新考慮自己和自家的防災準備。但這些緊張狀態持續不了那麼久,過了一年的現在,我們的關心大多轉移到別的事情上,防災意識不像當時那麼高(不過,我在此談的是東京、首都圈人的意識。災區附近居民的意識必定高得多,相反地,離災區很遠的人,很多可能根本不在意防災一事)。

我覺得有點遺憾的是,現在大多媒體都播出「紀念311一周年」的節目,其內容都有點太偏重「復興」的經過和問題,而不多提今後防災的具體方法。復興一事當然很重要,但光說復興就是「從遠方關懷」的態度。311後,想必向來通用的防災方法,有不少必需要修訂,媒體應多提些防災專家對此的意見和具體方法,並傳達給民眾。

OKAPI:生活在天災頻仍的環境中,「諸行無常」和「一期一會」,成為傳統日本文化相當關鍵的特徵。您提到,隨著生活形態轉變,像是「諸行無常」這一類的觀念,在現代生活中已逐漸淡薄。您認為現代的日本人追求的目標是什麼?是否有些更基本、更重要的事情被遺忘了?
uedada:我想,現代日本人有點過分依靠現代文明做出來的「我們的所在很穩定」這個形象(或幻想)了。

一直以來,日本的風土很常發生災害,加上今後,在經濟、社會動態上也不會太如意。在這些情況下,日本人應該要加強些「將來不知道會有什麼事情?」的認識,才能應對之後的生活。我看,從傳統的「諸行無常」觀念中,我們大概可以看出一些有益的啟示。

OKAPI:您覺得311之後,廣告反映出來的社會變化,和媒體所呈現的,最大的區別是什麼?在企業和消費者之間,廣告扮演了什麼角色?
uedada:電視、報紙、網路等媒體提供給我們一大堆的訊息碎片。我們得自己從這些碎片中擇取一些訊息、整理一下、還要加以分析,才能瞭解到這個社會。但是,當今社會上流傳的訊息過多,所以也不得不依靠一些「解釋者」,例如:時事解釋、社會評論、還有紀實片等節目。

我認為,做得周到的廣告能起到一種解釋者的作用。因為,要做一則好的廣告,就少不了深刻的社會觀察和信息分析,將此活用於表現上。在此需要注意,只看產品訴求的部分收獲並不會太多,因為這個部分免不了受到廣告主和廣告商「要推銷產品、引起熱潮」這些意圖的影響。

我很常關注與產品訴求無關的一些部分,像是文案的口氣、說明情景的一些關鍵詞、還有「為什麼在此不用漢字,而用平假名?」等等,這些地方都會隱藏著不少訊息。...more

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