價值觀，可以用科學定義嗎？《道德風景：穿越幸福峰巒與苦難幽谷，用科學找尋人類幸福的線索》

日期：
2013 / 03 / 20
第466期

本報訂閱份數
61241
總訂閱份數
1925640

編輯 / 瑪塞林
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《閩南海上帝國：閩南人與南海文明的興起(附贈全彩大地圖)》

作者：湯錦台
出版社：如果出版社

 推薦理由：
在世界發展史上，有一個被後人稱為「閩南人」的漢人群體，曾經對創造人類的海洋文明和推動東西方海上交往，做出過不可磨滅的貢獻。從宋朝開始，住在福建南部的泉州人便積極南下南海諸國，與東來的印度人、波斯人和阿拉伯人建立了密切的海上貿易聯繫...
《離/我們的買賣，她們的一生》

作者：外籍配偶、四方報
出版社：時報出版

 推薦理由：
當婚姻有了價碼，幸福會變成什麼模樣？越來越多外籍配偶成為臺灣的一份子，她們學中文、融入社會，為自己的家庭努力。但有些漂洋過海的寶島媳婦，卻連最基本的「尊重」都被剝奪。仲介層層剝削，越南娘家收到的聘金少得可憐；被夫家控制財力、被當成生產機器或無薪幫傭；遭受公婆、丈夫的虐待，甚至暴力...

《韋伯方法論文集（平裝）》

作者：馬克斯．韋伯
出版社：聯經出版公司

 推薦理由：
本書對於瞭解韋伯在「哲學」與「宗教社會學」方面的研究，尤其是《新教的倫理與資本主義的精神》一書的概念，具有根本的重要性。其中，韋伯對社會科學的方法論與邏輯學的反省，值得關心社會科學與人文學科領域中哲學概念的讀者費心細讀...
《黑錢的真相：貪汙不只是掏空國庫，更吞噬了你我生活所需的一切！》

作者：勞倫斯．庫克庫勒夫特
出版社：商周出版

 推薦理由：
奈及利亞每年有三百億的石油收益，人民每日收入卻低於兩美元。印尼貧民想購買飲水，要付出的價錢卻比富人高了十倍。無所不在的貪汙，侵蝕著教育、醫療、金融與民生資源，我們每日的努力，卻淪為惡政下的犧牲品...
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逃出14號勞改營：從人間煉獄到自由世界的脫北者傳奇 禪與摩托車維修的藝術  被誤解的臺灣史：1553 ~ 1860之史實未必是事實 
國家為什麼會失敗：權力、富裕與貧困的根源 逃出14號勞改營：從人間煉獄到自由世界的脫北者傳奇  法官說了算！：缺席的證據與邏輯 禪與摩托車維修的藝術  被誤解的臺灣史：1553 ~ 1860之史實未必是事實 
         
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作者：西爾維雅．娜薩
出版社：時報出版
出版日期：2013 / 03 / 18

【 偉大的追尋：經濟學天才與他們的時代 】

博客來導讀 >


一部橫跨兩世紀、關於大時代與眾多經濟學天才的生命與心靈的經濟學史 新經典。
你將從歷史舞台上，看到每個經濟學天才的理論背後，那曖曖含光的靈魂血肉，以及智慧熱情。

　　《紐約時報》暢銷書
　　《波士頓環球報》推薦新書
　　《洛杉磯時報》年度書卷獎
　　《華盛頓郵報》二○一一年度好書
　　《紐約》雜誌二○一一年度好書

　　美國知名暢銷書作家娜薩繼《美麗境界》後，耗時十年構思撰寫的經典史詩巨作。

　　這本書談的不只是一部經濟思想史，而是一則則關於創造觀念的故事。

　　在珍．奧斯汀生活的十九世紀初，世人從未想過人類可能掌控物質環境，而非受制於它，這樣的概念在當時實在太新穎了。但到了一八七○年代，人類逐漸意識到，改變不是偶然或運氣，而是人類展現意志與知識的結果。一八七○年以前，經濟學主要是談人類「不能」做什麼；而一八七○年之後則是探討人類「能」做什麼。一場攸關全人類的偉大追尋，就從這個探討人類能做什麼的時代展開……

　　《美麗境界》作者西爾維雅．娜薩構思十年，在本書中帶領讀者從馬克思到海耶克，從韋伯夫婦到傅利曼，以宛如親臨歷史現場的生動筆觸，進入人類史上十二位傑出經濟學家的生命歷程，展開一場近代與現代經濟學發展史的壯遊追尋之旅。

　　娜薩以英國文豪狄更斯所處時代的倫敦切入，審視一八四○年代以來，英國貧富極端的階層，逐步引介自十九世紀中葉開始、時間橫跨兩世紀、地域廣及歐美亞的多位經濟學家，看這些人如何從觀察反思所處的社會環境，提出改變人類思考、生活以及大歷史的經濟學說。

　　在娜薩生動描繪下，書中細節及故事與眾不同地將重點聚焦於每位經濟學家的人性而非理論，極具感染力量。他們的人生際遇與個性，都將讓讀者在溯尋經濟學思想演變的過程之際，對生命的可能及世界演進產生不同觀點，猶如漣漪，持續擴散。

　　全書內容豐富、令人讚嘆，是一部描繪生動、淺顯易讀的經濟學發展史傑作...more
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　　編輯手札 》

價值觀，可以用科學定義嗎？《道德風景：穿越幸福峰巒與苦難幽谷，用科學找尋人類幸福
文╱DL
「實務上無解」跟，「原則上無解」，其實是不一樣的問題；不過老實說，我們常常混為一談；比如說：普世價值。所以，有所謂普世價值嗎？

阿爾巴尼亞人有個古老的傳統，叫做卡努恩（Kanun）──假設，你殺了人，受害者家屬可以殺掉你的任何一位男性親戚做為報復；簡單的說就是以牙還牙、血債血償。所以，如果你是男的、又很不幸是殺人兇手的親戚，為了躲避報復，你可能得晝夜躲藏，放棄正常教育、醫療的機會，以及正常生活的樂趣。直到現在，還有數不清的阿爾巴尼亞男子與少年，在家裡過著囚徒般的生活。

我們能說阿爾巴尼亞人的價值觀是錯的、他們的道德觀念有問題嗎？你會覺得他們的道德標準粗魯不文，甚至是──低劣嗎？

我想現在應該不會有人敢貿然提出這種批評；一來這樣的論點過於偏頗武斷，誰敢說什麼才是正確/高等的道德觀？再則，相較於百年前博物館式的蒐奇研究，（當然，你也可以說是它們是今日「進步」觀念的功臣）現在我們比較懂得、也比較強調尊重差異；我們相信文化多元，不同的價值觀嗎？價值觀當然應該是繽紛多樣，都是需要且值得尊重的。

可是，真的沒有「絕對的道德觀」嗎？如果所謂的「科學」發展解決了近兩千年來諸多人類重大議題，讓我們從蒙昧野蠻邁向現代文明，那如此偉大的科學可以幫助我們解決道德的問題嗎？

價值觀，可以用科學證明嗎？怎麼證明？

我們通常無法想像科學能解釋這類問題。無關乎對科學的信任，而是我們對「道德」的定義，以及我們替這種人類價值所賦予的崇高位階。怎能從科學事實的角度宣稱一種生活方式比另一種更好或更道德？「好」或「道德」的定義該由誰來界定？這會不會衍生出所謂的「道德演化」？或是另一種納粹人種論的變型？

山姆．哈里斯研究的是神經科學，在《道德風景》這本書中，他試圖從神經科學，以及道德哲學的角度，為價值觀訂定一套可供科學驗證闡述的規則。從道德哲學的角度出發，他提出的標準是「幸福感」。每個人對幸福的感受應該是不一樣的吧？可是「幸福」，是普遍人類追求的終極目標，所以我們對於什麼是「幸福」的生活目標應該是共通而客觀的；那麼，我們能不能對如何達成幸福的過程，建立一套共同的規則呢？為了達到幸福的目標，哪些在道德上是好的、哪些又是可以放棄的？另一方面，從神經科學的角度看來，如果我們的所有活動都是經由大腦決定、作為；而這些行為又同時變成所謂文化價值進入我們的大腦，成為我們對事實認知的一部分、進一步影響再之後的判斷和行為，我們還能說科學與道德、科學跟行為、行為跟道德，是絕對的壁壘分明嗎？在作者的研究背景中，許多價值觀/道德其實是被賦予了極濃的宗教背景，所以，我們該如何看待科學與宗教的關係？善/惡、真理、道德觀的論證與否，其實是落在哪一種層次？

作者企圖表達的是：當我們在大腦的層次對自己了解越多，就更能明瞭所謂「人類價值」的問題，其實不如想像中難以解釋。當關於大腦科學的研究已經深入到人的情緒、道德，或許我們可以討論的是如何依據研究結果，反向思考我們應當如何思考，或行為。

以及，來討論何謂道德。

用科學解釋道德，有意義嗎？不論在實務上、還是原則上，在一個已經不再相信科學萬能的時代，或許我們更傾向追求人的價值，奉尊重多元為圭臬；可是如果是幸福呢？這或許只是另一種描述切入的方式；也或許是在「知識」與「價值」之間，找尋更平衡的關係的一種嘗試。 ...more

相關閱讀 >

．《道德風景：穿越幸福峰巒與苦難幽谷，用科學找尋人類幸福的線索》， 山姆．哈里斯， 大塊文化，
．《信仰本能︰關於靈魂、命運和生命意義的心理機制》， 傑西．貝林， 啟示，
．《神的演化》， 羅伯．賴特， 大家出版社，
．《大腦、演化、人：是什麼關鍵，造就如此奇妙的人類？》， 葛詹尼加， 貓頭鷹，
．《我們真的有自由意志嗎？：意識、抉擇與背後的大腦科學》， 葛詹尼加， 貓頭鷹，
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摘自《被新聞出賣的世界：「相信我，我在說謊」，一個媒體操縱者的告白》
流量就是財富
文╱萊恩．霍利得
從表面上看來，部落格的獲利來自於廣告收入。廣告以曝光率計價，通常是一千次為單位。網站上每一個頁面可能就嵌入好幾個廣告，所以網站經營者的收入相當於所有廣告累積的計價乘上頁面瀏覽人次。廣告×流量＝收入。而廣告買主可能花費數千萬美元—一千萬美元在這個網站，五百萬在另一個，五千萬在另一個更大的網站。有些部落格也藉由結盟來增加收入，但是最重要的還是這句話：流量就是財富。

在部落格頁面上的廣告，有的是經營者直接賣給廣告主，有的是經由廣告銷售代理商，再給予佣金，剩餘的則是交給廣告網，他們對於售出那些剩下的廣告欄位特別在行。不論這些交易是由誰來進行的，重要的是每一次的廣告曝光都被轉化成美金（幸運的話，一個曝光能賺得幾分美金）。每一次的頁面瀏覽，都成了經營者口袋裡的銅板。

網站經營者和廣告主並不能區分一個廣告在網站上曝光造成的影響有何區別。對他們來說，一個刻意進入網站的人，和一個偶然連入網站的人是一樣的；一篇真正有價值的文章，和一篇看完就忘了的文章並無不同。只要讀者進入頁面，並且看到廣告，雙方的目的都達到了。一個點擊就是一個點擊。

了解到這一點，經營者莫不使出渾身解數，去增加等式中的第二個變數（也就是流量，頁面瀏覽次數）。你必須知道，這對他們來說就是一樁交易。經營者們所做的每個決定都是奉行這句格言而來：在商場上不擇手段是被允許的。

兩組城市風景的相片
你是否曾和我一樣，坐在電腦前，著迷地看著網路流傳的底特律廢墟的圖片，是否曾為了斑駁的聯邦藝術劇院（UnitedArtistsTheater）內部塌落的照片而驚嘆，並為密西根中央車站那形似於高聳的廢棄哥德式大教堂而目瞪口呆。這些美麗又清晰的照片都是網路上新聞攝影者的作品……你大概是這樣想的。

和其他人一樣，我看了這些照片，甚至懷著走在底特律那廢墟上的強烈渴望。我的朋友們知道這一點，因此一有新照片發表，他們就會轉寄給我。看到這些照片的時候，我不禁想著電影《鬥陣俱樂部》裡的詩：

我眼裡的你，悄悄追隨著麋，穿越了洛克菲勒中心遺址周邊潮濕的峽谷森林。你爬上覆蓋著西爾斯大廈手腕粗的野葛藤。探頭俯望，你會看到幾粒玉米粒跳動著，而廢棄的高速公路上，空蕩的車道旁，鋪設著幾分野味。

觀看一個殘破廢棄的美國城市，是動人的、精神上美好的體驗，會讓你立刻興起和所有人分享的衝動。

這些照片就像是網路上的黃金，能激起讀者如此愉悅的反應。一個普通的部落格文章篇長大約一頁，而關於底特律的文章大約1,000字，所以一個讀者觀看過，就能得到一次點擊。但是以幻燈片模式連續播放20張底特律的照片，等於得到二十次點擊，甚至幾千幾萬倍的點擊，在此同時，優渥的廣告收入會不斷湧入。不久之前，《赫芬頓郵報》發表的20張相片，在臉書上有超過4,000則評論和25,000個「讚」，而且他們之前已經發表過一次了。《紐約時報》的網站有兩個播放列表，總共是23張照片，《衛報》（TheGuardian）的網站則有16頁。以Google搜尋「底特律照片」（Detroitphotos），Time.com十一頁的照片被列在最上面，這代表的可是好幾百萬的點閱量。

人們可能會以為，底特律的任何照片只要放上網路，都能迅速爆紅，但事實並非如此。在這些照片出名之前，二○○九年有一系列美麗卻帶有悲傷氣息的照片，在馬格南圖片社（MagnumPhotos）發表，照片中底特律的房子被封死、看來搖搖欲墜，居民面帶憔悴。同樣荒廢殘破的建築，同樣的貧困和衰敗，《赫芬頓郵報》的照片在短短的幾天內，就有4,000則評論，而這些照片兩年多以來，卻只有21則評論。 ...more

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．《被新聞出賣的世界：「相信我，我在說謊」，一個媒體操縱者的告白》， 萊恩．霍利得， 臉譜，
．《媒體即訊息》， 馬歇爾．麥克魯漢、昆汀．菲奧里傑、瑞米．艾傑爾， 積木，
．《鄉民都來了：無組織的組織力量》， 克雷．薛基， 貓頭鷹，
．《搜尋引擎沒告訴你的事》， 伊萊．帕理澤， 左岸文化，
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