不論立場為何,我們的論述位置應該是平等的,不是嗎?赫緒曼,《反動的修辭》

2013 / 03 / 06
第464期

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61204
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1924531

編輯 / 瑪塞林

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  本週選書 》

禪與摩托車維修的藝術

作者:波西格
出版社:行人出版社

推薦理由:
波西格智商170,極端聰明,卻在鑽研哲學的過程中,被診斷為精神分裂,受28次電痙攣療法,長期居住在精神病院,人生幾經絕望。出院後,他藉由這趟旅程,憑藉著愛子克里斯的信任與依賴,在大自然的洗禮下,再次面對思索哲學的困境。這次他不但找到拯救自己的方式,從陷入泥濘般動彈不得的人生中掙脫...


香料之王:胡椒的世界史與美味料理;關於人類的權力、貪婪和樂趣

作者:娜塔莉.波恩胥帝希-阿夢德、孔拉德.波恩胥帝希
出版社:遠足文化

推薦理由:
葡萄牙航海家開闢印度新航線的動力,竟來自歐洲人對胡椒的渴望?從歷史文化、全球貿易到藥用及料理價值,第一部深入淺出帶你全面了解胡椒相關知識的物質史。胡椒的歷史幾乎與其他香料的歷史密不可分。放眼過往的歷史...


又萌又好記!輕鬆建立國際觀

作者:造事務所
出版社:如何

推薦理由:
連「義呆利」都讚不絕口的「國家擬人化事典」!74位萌少女,助你一次記住各國地理、歷史、政治與經濟,擁有別人奪不走的圖形化國際觀!世界很大,大到你常常搞不清楚這國家在哪、有什麼人種、歷史背景為何、特色和物產又是什麼。然而國際化的今日,這又是必須...


世界大戰:20世紀的衝突與西方的沒落

作者:尼爾.弗格森
出版社:廣場出版

推薦理由:
是什麼使二十世紀,尤其是從1904年到1953年的50年,特別血腥?這時代會特別地暴力似乎是個弔詭。畢竟在1900年之後的百年是段史無前例的進步時期。就任何標準來說,二次大戰是有史以來人造的最大災難。然而儘管它們從...

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國家為什麼會失敗:權力、富裕與貧困的根源  法官說了算!:缺席的證據與邏輯  每個孩子都是資優生:建中老師教你考高分以外更重要的事  我的涼山兄弟:毒品、愛滋與流動青年  幸福是什麼?:不丹總理吉美.廷禮國家與個人幸福26講(隨書附贈不丹吉美.廷禮總理聯合國演講DVD)
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作者:大衛.伊葛門
出版社:漫遊者文化
出版日期:2013 / 03 / 04

躲在我腦中的陌生人:誰在幫我們選擇、決策?誰操縱我們愛戀、生氣,甚至抓狂?

博客來導讀 >

為什麼在還沒察覺前方有危險時,你的腳就已經先朝煞車板移了一半?

 《紐約時報》非文學類暢銷書榜
  Amazon網路書店2011年度最佳好書
 《波士頓環球報》、《休士頓紀事報》2011年度最佳圖書

  我腦袋裡面有個人,那個人卻不是我!
  我們真的有自由意志嗎?我們真以為自己深謀遠慮、主導一切嗎?
  其實我們的意識認知,完全無法刺探大腦龐大複雜的作業系統。
  我們為自己做出決策沾沾自喜,
  以為擁有獨一無二的愛戀、慾望、恐懼和志向,
  其實,都只不過是大腦隱姓埋名,背地裡暗自導演的精采戲碼。

  本書內容涵括腦傷、敵機觀測、約會、美女、感情出軌、共感、刑法、人工智慧和視錯覺,是一部深層探測大腦和腦中矛盾的扣人心弦著述,更進一步觸及今日腦神經科學與法律見解相互衝擊的諸多重要議題。

  在這本精采絕倫、發人深省的新書當中,著名神經科學家伊葛門深入腦子探究潛意識,闡明諸多令人稱奇的謎團..more

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  編輯手札 》

不論立場為何,我們的論述位置應該是平等的,不是嗎?赫緒曼,《反動的修辭》
文╱DL
這個週末,你會去遊行嗎?

這可能是本週不少人關切、見了面或許還會問上一句的話題。姑且不論立場,某個程度,我們或許應該樂見公共政策如此受到討論及重視。只是在討論的當下,我們是否認真思考過自己的立場,而不僅是社會氣氛下的人云亦云?我們支持的論點是否真的禁得起檢驗?我們討論的基礎,是觀點的辯論,還是只是邏輯上的攻防?

當然,不只擁核/反核,當我們在討論基本工資、油價物價、外勞、美麗灣、老人住宅、生育政策……等等社會議題時,當我們在「聽」別人討論時,能不能分辨這是觀點的爭論,還是躲在邏輯後面的言不及義?

今年1月,出版社重出社會學家赫緒曼絕版多年的重要著作,《反動的修辭》;10年前,這本書曾由新新聞出版,不知道你還記不記得當時的臺灣?第一次政黨輪替、八掌溪事件、行政院宣布停建核四又復工、加入WTO、中國阻撓台灣加入世界衛生組織、公投法通過引發中國與美國嚴重關切……社會上發生好多事,我們似乎(也應該)很關心,也似乎正需要這樣的一本書,提醒我們釐清思考的理路。只是當年書出版沒多久,新新聞就解散了。為什麼要重出?新書簡報時,出版社提到現在或許是一個時機,許多問題依舊需要討論,去年的桑德爾熱,某個程度也讓更多讀者重新思考「思辨」於日常議題的重要性。(關於重新出版的種種,請參考「改革與反改革之辨──這個時代需要《反動的修辭》」
http://post.books.com.tw/bookpost/blog/41073.htm

10年前,我沒有讀過《反動的修辭》;藉著重新出版的機會,我重新認識了赫緒曼,也開始了閱讀。《反動的修辭》基本上是赫緒曼針對近300年來,西方國家對於人權、參政權、社會福利三種公民權利的進展,進步派和保守派之間的攻防拆解。他以牛頓運動定律──作用力vs反作用力為比喻,將反動派慣常「反對」改革派的修辭,歸納出三種類型:第一種,同時也是最常使用的是「悖謬論」,簡單的說就是適得其反,種種不可測的原因,加之人類知識限制,改革往往只會帶來和目標完全相反的惡果。第二種是「無效論」,人類的舉措無法改變整個社會發展的邏輯。第三種是「危害論」,這是說改革可能是好的,但一項改革可能會摧毀其他更重要的價值。赫緒曼用當時可見的許多論述文本為例,列舉、並歸納反動派是如何利用上述三種修辭方式,建立自己反對改革的論述。

為什麼需要「反動的修辭」?赫緒曼的理由很簡單,因為在所謂的現代文明世界,沒有人可以義正詞嚴的抗拒進步價值,沒有人敢堂而皇之的說,改革是不對的,所以就取巧的利用修辭和邏輯,表達其反動的論點。他舉了許多常見的例子,比如說濟貧政策。社會福利是改革派政策重點,但會造成龐大的財政支出。

我們可以說幫助窮人是不對的嗎?好像很難,所以保守派提出的論述是:如果我們有非常好的濟貧政策,窮了有政府養,是不是將個人的經濟問題轉嫁到社會上,會不會反而造成更多的窮人?

有道理嗎?好像有;問題有這麼簡單嗎?好像又沒有。赫緒曼提到反動派最常用的論調就是「我同意你的價值目標,但是……」當然,「但是」後面才是重點。可是這個重點表達的是一個平等而堅確的立場?還是只是利用修辭技巧看起來的言之成理?

當然,赫緒曼並非一昧批評反動者,在書的後半,他也用同樣的技巧檢視改革者的論述,他的重點在於,有作用力,就有反作用力,那沒有作用力了呢?當一個論點是奠基於反對者之上,本質上就是一件詭異的事;而這樣一個依附反對者而建立的論述其合理性跟堅實度,究竟禁不禁得起考驗?這,是不是我們想要的民主?

譯者吳介民導讀的結尾是這麼寫的:
他在本書的結尾,義正詞嚴的呼籲爭議的雙方,在交鋒的過程要「善待民主」,不但令人莞爾,也令人沉思。原來,不論你是進步派、或是反動派,各自所佔據的論證位置應該是平等的。這不也是民主的一個基本信念?

這或許是這本書讀著讀著,會突然讓人感動的原因。因為你會在他的論述中,想起他護衛所謂「參與價值」的努力,想到所謂的民主;也會想到自己在改革、或保守之間的思考論辯;想到自己,或是自己用之審視公共論述的態度,究竟禁不禁得起檢驗。

所以,你會去遊行嗎?或是你反對廢核?而更重要的是,你的理由是什麼。

相關閱讀 >

.《反動的修辭》, 赫緒曼, 左岸文化,
.《公民,不服從!:梭羅最後的演講》, 亨利.梭羅, 紅桌文化,
.《正義:一場思辨之旅》, 邁可.桑德爾, 雅言文化,
.《錢買不到的東西:金錢與正義的攻防》, 邁可.桑德爾, 先覺,
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311 之後,保持日常生活
摘自《東京故事311》
文╱新井一二三

二○一一年三月十一日。我會永遠記得那是個星期五。我本來打算晚上炸雞塊吃的。可是,下午二點四十六分,東日本大地震發生了。雖然身在離震源有兩三百公里的東京西部,那種震動是有生以來從沒經驗過的。在廚房,冰箱的門自動彈開,從裡面掉下一些食品來。廁所裡,馬桶的水都潑出來弄濕地板。更嚴重的是客廳裡養金魚的水槽,幾乎一半的水從上邊溢出來了。

當時兩個孩子還在學校,我馬上要去接他們。整理房子的事,全拜託老公了。可是,每兩分鐘來一次餘震,實在不容易走出門去。初中一年級的兒子先回來了。他說:「學校因為地震早下課。咱們家公寓的電梯都停了。走上十一層來好辛苦喔」。我自己就走十一層的樓梯下去,在離家不遠的路上遇見了女兒。幸虧全家四口都沒有事。

晚飯要吃的雞塊早就醃好。但是,餘震很頻繁而且相當大,我不敢開煤氣點起火來做飯,更何況用大量的油。於是臨時把菜式改為烤雞塊配馬鈴薯,用的是電烤箱。雖然味道稍微遜色於油炸的,但也不差,把紅酒倒入高腳杯放在盤子邊,算是一頓美餐了。只是不時發生的餘震讓我們無法忘記這是個多麼異常的一晚。餐室一角有中國古代的樂器編磬的模型,每次地面搖動,它都丁零丁零地響起來,乃無比優雅的警報聲了。

到了翌日,海嘯造成的損害之大,我們都通過媒體報導得知了。福島核電廠的狀況則是後來的幾天裡慢慢惡化的。週六在我家是打掃日。

每週六上午,我都花兩三個小時打掃整個房子。震後第二天,餘震還未停,我也照樣從臥房開始,經過書房、廚房、居住室、洗澡間,一直到廁所,統統地打掃乾淨了。

作為兩個孩子的母親,我認為關鍵在於保持日常生活,免得讓孩子們感到不安。當時已經聽到外面有許多心慌的市民跑去超市搶購杯麵、飲料水。幸好,我家冰箱裡有肉有菜,大米、麵包、乾麵等糧食也足夠吃上兩三個星期的。既然對未來沒有了把握,應該珍惜每一天的時光吧。因此,把居住環境保持乾淨舒服比平時重要,一天三餐吃美味也更加要緊了。

這種生活態度,我其實是跟中國人學的。

我清楚地記得二十幾歲時候看鄭念(1915-2009)寫的英文書《Lifeand Death in Shanghai(上海生與死)》所受的震撼。在眾多文革回憶錄當中,給我留下了最深刻印象的就是那本書。作者燕京大學畢業後去倫敦念碩士,回到中國,在剛解放不久的上海任職於英國貝殼牌石油公司。她描寫當年過的日子,簡直跟歐美老電影中富家女人的生活一般,充滿著西方貴族味。我邊看書邊想像上海鄭公館像什麼樣子,應該是電影《飄》中美國南部豪宅那模樣吧?然後,有一天,她被紅衛兵抓去關在「牛棚」裡。那是滿地灰塵的倉庫。貴婦人被迫睡在骯髒不堪的環境裡,可怎麼辦?她呢,泰然自若地拿出衛生紙來,一張一張地貼在破床周圍,給自己製造了能忍耐的空間後,才心平氣和地閉目休息的。

多麼厲害!該說到底是上海人吧!從她文字,我學到了:有自尊心的人,無論在什麼情況下,都能把日子過得有尊嚴。那樣子,即使她的肉體被紅衛兵約束著,她的精神並沒有被打垮,仍然保持著自尊心。而有尊嚴的日子,就是從乾淨的居住環境開始..more

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.《東京故事311》, 新井一二三, 大田,
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