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作者：公民行動影音紀錄資料庫/著、管中祥/主編
出版社：紅桌文化
出版日期：2013 / 07 / 17
 | 【 公民不冷血：新世紀台灣公民行動事件簿 】 博客來導讀 > 最壞的年代，最強的公民力量。 「公民行動影音紀錄資料庫」絕對嚴選
──台灣公民行動的首部入門攻略。 羅世 宏 X 劉靜怡 X 何明修
專序推薦 王小棣 X 李惠仁 X 吳朋奉 X 陳信聰 X 張茂桂
阿信（五月天） X 阿達（農村武裝青年）
手牽手挺身支持 向社運夢想家致敬，為台灣公民行動備忘──
你期待這 片土地成為什麼樣子？ 那些發生在生活之中，與你息息相關的生存議題：
如果你住的房子被納入都市更新徵收計畫？
如果你吃的稻米以科技園區所排廢水灌溉？
如果美麗的海岸線遭建商獨占，開始收費？
如果智慧型電子產品之製造依賴血汗勞動？
台灣重要社會議題，與新時代公民行動的紀錄專書。
選錄土地、環境、勞工、族群、性別等重要議題，
清楚陳述事件行動與年表紀事，
揭露主流媒體忽略之關鍵時刻。
新世紀台灣的公民覺醒運動，已經開始。 ...more |
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| 【博客來選書｜7月】吳叡人：記憶的倫理──讀康明思《朝鮮戰爭》
 文╱ 吳叡人（中研院台史所副研究員）
布魯斯•康明思（Bruce Cumings）是我在芝加哥大學碩士階段的指導教授。我上他的「東北亞政治經濟學」，並在他的指導下寫了一篇探討戰後初期國民黨政權與台灣本地資本家階級形成的碩士論文。他是一個溫和友善的教師，但也是一個憤怒，甚至悲傷的歷史家，因為他用一生去見證充滿創傷的韓國近現代史，並且揭露那些強權的加害與偽善。他在知識上用力最深的，
是韓國近現代史最暴力、血腥的一段時期，也就是二次戰後美軍占領到五零年代前期的韓戰。
有別於傳統史學單一事件式的書寫，他採取一種歷史的、結構的觀點，將韓戰視為一個長時間
的全面社會過程，亦即朝鮮半島近現代史發展的階段性歸結與表現，並將其起源回溯至日本殖
民統治時期。1981年，他以此觀點寫成兩巨冊的《The Origins of Korean Wars》出版，如今已成為
韓國史與戰後國際政治史研究的經典。這冊《朝鮮戰爭》小書延續了經典的精神，但也增加了
轉型正義的面向，賦予他的朝鮮戰爭論一個更鮮明的倫理立場。
根據本書的論證整理爬梳，我們可以從三個面向觀察韓戰發生與「兩個韓國」形成的重層歷史
根源：
1. 分裂社會基礎的形成：日本殖民統治的後果，在朝鮮社會中分化出協力者與非協力者集團、
地主與佃農、北與南的二元對立，而日本的戰爭動員所造成的五分之一半島人口出亡（特別是
滿洲國地區），則提供了民族運動中激進武裝路線的基礎。
2. 兩種政治路線與精英集團的形成：前述殖民時期的社會分化基礎上，形成兩條主要政治路線
，以及兩組政治精英集團。
3. 地緣政治：二次戰後美蘇兩極對立的冷戰結構，美蘇兩強的戰略構想，設定了戰後初期韓國
民族主義政治行動的可能界線。
在殖民統治的社會基礎上，以及戰中、戰後美、蘇兩方基於其意識形態與戰略利益的主導選擇
下，終於在南、北分別形成了兩組國家菁英與兩個政權。為了反共，美國選擇與南方的右翼保
守派的前協力者菁英集團結盟，蘇聯則選擇將政權交給金日成的北方激進武裝抗日集團。除此
之外，不分南北，其他本地自發產生的政治構想與精英集團（如呂運亨的朝鮮人民共和國）都
被鎮壓瓦解。整體而言，兩韓的形成是朝鮮半島內部近百年反帝民族革命運動的內在發展受到
戰後冷戰地緣政治干預的結果。最終，是美蘇兩個強權創造了這兩個韓國，而在這過程中多數
人民的聲音則被壓制，他們追求民族獨立的悲願被犧牲。然而，歷史終究許諾了局部的救贖：
八零年代以來南韓的民主化，終於在南韓人民之中形成堅實強大的主體性，使被壓抑的聲音得
以發出。南韓從九零年代以來至今仍持續進行中的轉型正義工程，就是透過記憶，為那些被抹
煞、壓抑的亡魂所做的一點遲來的，微小的，然而尊貴的救贖。
與朝鮮半島問題相較，所謂「台灣問題」多了一個層次：「兩個韓國」是在朝鮮半島民族革命
脈絡中形成的，他們是朝鮮民族主義發展民族主體過程中的分化；台灣則不僅沒有參與中國本
土民族主義的發展，而且在中國的脈絡之外發展出了自己的主體性與民族主義。這是康明思重
視本土內發性發展的朝鮮戰爭論給予台灣政治史最重要的啟示──我們不能到處機械地套用「冷
戰分斷論」的公式，而必須從內在掌握台灣歷史發展的規律。南北韓對立具有內發的、本土的
根源，然而國共對立和台灣人無關，是純然外來的衝突，台灣人是被捲入的。這也是為何二二
八事件發生時，有如此多不分黨派的台灣人公開表明，不願被捲入與己無關的中國內戰。而把
無法發聲的台灣人捲入中國內戰以及更大的冷戰之中的始作俑者，是傲慢的美國人，還有機會
主義的中國的國、共兩黨。這是一種卡夫卡式的，強者壓迫弱者的形式：不由分說，把你關進
城堡，審判你的忠誠，需索你的血稅。
歷史要怎麼讀？胸懷大志，亟思「有所作為」的戰略家和帝國主義者喜歡從上而下讀歷史，他
們相信歷史是黑格爾所說的「美德的屠場」，一切弱小者的犧牲乃是為成就更大的善──一個「
普遍的文明秩序」，不管那是資本主義、美式民主，還是中國的「天朝主義」。然而，有另一
種讀法是由下而上的，一種從注定被理性或「更大的善」犧牲的弱者，被壓迫者，與底層人民
的角度，也因此更重視生命、人性、正義與道德的閱讀方式。這冊朝鮮戰爭簡史，不只是「另
一種歷史詮釋」或翻案文章而已；它代表一種完全不同的倫理學與認識論：它要我們帶著尊嚴
，去掀開，記憶那些被壓抑、被抹煞、被遺忘的，帶著屍臭的、血腥的，一個一個具體的記憶
。
展讀這冊小書，我不禁憶起當年在「東北亞政治經濟學」課堂上，拿著矢內原忠雄的《帝國主
義下的台灣》和康明思老師激辯日本在台灣和朝鮮的統治何者比較嚴酷的情景。如今的我終於
理解到這都不是重點，因為傷痕與創痛無法比較。真正重要的是，同為地緣政治、大國爭霸下
的賤民、棋子，台灣人如今是不是讀得懂韓國人民深沉綿長的「恨」，而韓國人民又是不是讀
得懂台灣人那幽微複雜的屈辱與「不願」（m-goan）？ ...more |
相關閱讀 > ．《朝鮮戰爭：你以為已經遺忘，其實從不曾了解的一段歷史》， 布魯斯．康明思， 左岸文化， 
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| 中國一把抓：你未必深知的108個問題
 文╱華志堅
中共政權是一個新的朝代嗎？
哈里森•索爾茲伯里（Harrison Salisbury）關於中國的暢銷書定名為《新皇帝們：毛和鄧時代的中國》（The New Emperors: China in the Era of Mao and Deng），其暗含的意思是，建立中華人民共和國的一九四九年革命與建立中華民國的一九一一年革命是類似的，都可以視為新一輪的「朝代循環」。(9)其他西方作家也使用帝制隱喻來說明毛的為政之道和深居簡出。就像一位中國古代帝王一樣，毛也被視為神一般的政治人物。並且，中共高層內部的運作，甚至他們的日常生活 ，都被層層掩蓋——一切都隱沒在距離故宮不遠的戒備森嚴的中南海之中。
此外，在中國國內，也有對現任政權的批評者使用類似的隱喻質疑那些革命的代表人物，稱共
產革命完全割斷了與歷史中國的聯結。比如，一九八九年天安門事件期間，抗議者常常用「皇
帝」一詞來描述鄧小平的行為。當時有一張大字報，將鄧刻畫為現代慈禧。慈禧（1839–1908）
是清朝同治皇帝的母親、光緒皇帝的伯母，在大半生時間內，她一直是中國事實上的統治者（
將鄧比作慈禧，其依據是，儘管鄧在一九八九年是中國最高領導人，但他卻沒有擔任任何正式
職務，如黨的總書記、國家主席或總理）。另外，帶有嘲弄色彩的「太子黨」一詞常用來指稱
中共高層的子女，許多民眾認為他們享有不公平的優勢，過著特權生活。薄熙來也許是其中最
著名的、或許也是最聲名狼藉的一位。他是一位富有魅力的政客，在擔任重慶市委書記期間，
贏得了廣泛的支持。然而，在二〇一二年初，他因一樁謀殺醜聞和大規模腐敗指控而遭到整肅
。
此類帝制隱喻有其自身的價值，它凸顯了這樣一個事實：當前的中國仍被歷史上一再出現的政
治問題所困擾，包括私人關係或某些狀況下的家庭關係所誘發的高層腐敗。然而，帝制隱喻不
宜過多使用，也不能過於當真。在中華民國，蔣介石的繼任者是其子蔣經國。同樣的情形還發
生在美國，來自布希家族的兩位成員便間隔不遠地分別擔任過美國總統。而在中國，沒有哪兩
位最高領導人之間存在血緣關係。並且至少從毛時代至今，中共統治一直都帶有寡頭政治的色
彩，由一個統治集團（其成員之間沒有血緣關係）共用權力，這有別於中國歷史上的任何一個
朝代。
不僅如此，帝制隱喻還從許多方面模糊了中國現在與過去的界限。中華人民共和國正在經歷的
變化是如此迅速，任何認為其歷史只會一再重演的觀點都只會帶來更多的害處，而不是好處。
然而，朝代循環和天命觀作為一種觀念，仍值得牢記。正如下面的章節所顯示的，中共領導人
所擔憂的某些事情——如民間宗教的謠言、以及對自然災害的解讀——仍與古代皇帝據以判斷
自身天命長短的那些擔憂極為相似。 ...more |
相關閱讀 > ．《中國一把抓：你未必深知的108個問題》， 華志堅， 八旗文化，
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